墨子·法仪（第2页）

此不若百工辩也。

这是不如工匠们能明辨事理。

然则奚以为治法而可？

那么，用什么作为治理国家的法则才行呢？

当皆法其父母，奚若？

假若以自己的父母为法则何如？

天下之为父母者众，而仁者寡。

天下做父母的很多，但仁爱的少。

若皆法其父母，此法不仁也。

倘若人人都以自己的父母为法则，这实为效法不仁。

法不仁，不可以为法。

效法不仁，这自然是不可以的。

当皆法其学，奚若？

假若以自己从学的师长为法何如？

天下之为学者众，而仁者寡，

天下做师长的很多，但仁爱的少。

若皆法其学，此法不仁也。

倘若人人都以自己的师长为法则，这实为效法不仁。

法不仁，不可以为法。

效法不仁，这自然是不可以的。

当皆法其君，奚若？

假若以自己的国君为法则何如？

天下之为君者众，而仁者寡，

天下做国君的很多，但仁爱的少。

若皆法其君，此法不仁也。

倘若人人都以自己的国君为法则，这实为效法不仁。

法不仁，不可以为法。

效法不仁，这自然是不可以的。

故父母、学、君三者，

所以父母、师长和国君三者，

莫可以为治法。