开卷有益晋9（第3页）

宁嬴回答说：“我看到他的外貌想跟他去，听到他的言辞后又厌恶他。

夫貌，情之华也；言，貌之机也。

外貌，是人性情的华采；言辞，是外貌的枢机。

身为情，成于中。

人的身体产生性情，是在心中形成的。

言，身之文也。

言辞，是身体的文饰。

言文而发之，合而后行，离则有衅。

言辞文质彬彬才能说出来，和性情、外貌相符合才能办事，互相背离就会出毛病。

今阳子之貌济，其言匮，非其实也。

现在阳子外貌堂堂，但是他的言辞贫乏，不副其实。

若中不济，而外强之，其卒将复，中以外易矣。

如果中情不足，而外貌硬要装得很足，最后仍将归于不足，因为中情和外貌不一致。

若内外类，而言反之，渎其信也。

如果中情和外貌相类，而言辞却与之相反，那就使诚信受到了亵渎。

夫言以昭信，奉之如机，历时而发之，胡可渎也！

言辞是用来表明诚信的，应当奉它如枢机，思考成熟了才能说出来，怎么可以亵渎它呢！

今阳子之情譓矣，以济盖也，且刚而主能，不本而犯，怨之所聚也。

如今阳子的中情是很辨察的，因此形成他的外貌掩盖了他的缺点，而且他的性情刚愎，自以为才能超群，不本着仁义办事而触犯别人，就会招致众人的怨恨。

吾惧未获其利而及其难，是故去之。”

我担心不但得不到他的好处，反而会蒙受他的祸害，所以才离开他。”

宣子召而礼之，曰：“吾闻事君者比而不党。

赵宣子召见了韩厥，并且以礼相待，说：“我听说事奉国君的人以义相结，而不结党营私。

夫周以举义，比也；举以其私，党也。